http://loveofnight.7bb.ru/ Дарю любовь и эту ночь без снА ru-ru Sun, 06 Jul 2008 00:32:17 +0400 MyBB/mybb.ru http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=799#p799 <p><span style="font-size: 12px"><strong><span style="color: aqua">БОЛЬ... </p> <p>Она не выбирает свои жертвы и косит всех без разбору, словно венерическая зараза. Первые симптомы этой заразы, <br />как правило, сопровождаются чрезвычайно приятными ощущениями, и наивные люди безрассудно бросаются <br />в их волны, не подозревая, что их ждет дальше </p> <p>Любовь постоянно сопровождает ее верная спутница и подруга по имени БОЛЬ. <br />Вам обязательно придется познакомиться, так как с каждой заветной и сладкой инъекцией любви Вы получаете щедрую <br />порцию жгучей и невыносимой боли. Так было и будет всегда... </p> <p>Все мы приговорены к испытанию любовью, испытанию страшному и коварному. Каждого из нас ждет своя особая мука. <br />Некоторым будет суждено вынести любовные пытки, некоторым - нет... <br />Но и те, кому посчастливилось выжить, станут мучиться вечно, ибо каждого из них любовь пометит своим <br />раскаленным клеймом... </p> <p>Любовь как наркотик...Один раз подумал о человеке - захотелось еще...Подумал - началось привыкание... <br />Опять подумал- зависимость.... </p> <p>Его нельзя увидеть, но можно почувствовать. Его нельзя кому-то подарить, но можно разделить с кем-то. <br />Это не боль, но жжет гораздо сильнее. Оно так же несчастно,как бездомный щенок, который <br />лижет Вам руки. Это ОДИНОЧЕСТВО. <br /></p> <p></span></strong></span></p> mybb@mybb.ru (~MIKA~) Sun, 06 Jul 2008 00:32:17 +0400 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=799#p799 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=796#p796 <p><span style="color: yellow"><strong>На могиле у стараго замка</p> <p>Плачет девушка горькой слезой,</p> <p>А на сердце кровавая ранка,</p> <p>Он ушел, он в могоиле сырой.</p> <p>А три ведьмы на шабаш собрались,</p> <p>И гадают они при луне.</p> <p>И всё та же девченка рыдает,</p> <p>Его образ на старом кресте.</p> <p>Его призрак по замку летает</p> <p>И целует её по ночам.</p> <p>Из-за смерти они расставались,</p> <p>Подарили любовь небесам.</p> <p>Небеса же решили:&quot;воздастся,</p> <p>За страданья, за ложь и за боль&quot;.</p> <p>Им в раю суждено повстречаться,</p> <p>Это стало жестокой судьбой...</p> <p></strong></span></p> mybb@mybb.ru (~MIKA~) Sat, 03 May 2008 12:12:04 +0400 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=796#p796 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=787#p787 <p><strong>Dark-Cat</strong><br />))<strong> :) а у меня от тебя никогда не было секретов))) я тебе всегда верю и доверяю. Ет все любовь творит и я ничего не могу поделать :) и если что то захочешь узнать - спрашивай, отвечу без утайки))) </strong></p> mybb@mybb.ru (~MIKA~) Mon, 17 Mar 2008 16:29:31 +0300 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=787#p787 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=782#p782 <p>не мне DJ нравятся <br />например:<br />DJ TIESTO<br />DJ BAZUKA<br />DJ IVAN ROUDYK</p> mybb@mybb.ru (Небесный_ТИГР) Mon, 17 Mar 2008 01:57:07 +0300 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=782#p782 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=781#p781 <p>это точно надо валить их всех понаехади!!!!!! :angry:</p> mybb@mybb.ru (Небесный_ТИГР) Mon, 17 Mar 2008 01:48:41 +0300 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=781#p781 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=775#p775 <p>*</p> mybb@mybb.ru (~MIKA~) Sat, 15 Mar 2008 22:53:39 +0300 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=775#p775 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=749#p749 <p><strong>пратиФная_дефАчка</strong><br />За 8-ое число ? Анют, всё нормально не переживай! <br />Я же сказал, что всё хорошо, значит так оно и есть. =)</p> mybb@mybb.ru (Dark-Cat) Mon, 10 Mar 2008 16:58:57 +0300 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=749#p749 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=746#p746 <p><strong></strong></p> mybb@mybb.ru (Dark-Cat) Sun, 09 Mar 2008 03:22:07 +0300 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=746#p746 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=726#p726 <p><strong><span style="color: red">Dark-Cat Dark-Cat Dark-Cat Dark-Cat Dark-Cat Dark-Cat Dark-Cat Dark-Cat Dark-Cat</span></strong></p> mybb@mybb.ru (~MIKA~) Mon, 03 Mar 2008 09:08:46 +0300 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=726#p726 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=710#p710 <p><strong>Сама внешность колдуна, строгая и внушительная, очень напоминает старый дуб.<br />Суеверный страх перед колдунами покоится на обще народном убеждении, что все они состоят в самых близких отношениях с нечистой силой и что черти не только исполняют все их поручения, но даже надоедают, требуя для себя все новой и новой работы. Что ни придумают колдуны -~ все чертям нипочем, одна забава; выдумал один колдун заставить их овин молотить — в одну ночь измолотили так, что и соломы обирать не надо: осталась одна мякина. Дал другой меру овса и меру льняного семени, велел обе смешать и отобрать по зернышку, каждое в отдельное место: думал, что над льняными зернами, скользкими и увертливыми, черти надсадятся, а они в полчаса всю работу прикончили. Пошлют иные колдуны на елке хвою считать, каждую иголку перебрать, чтобы бесы искололи себе лапы, изошли кровью от уколов, а они сказывают верным счетом да еще самодовольно ухмыляются. Другие затейники на осину им указывают: сосчитайте, мол, листья (а осиновый лист, как известно, неподатлив: без ветру изгибается, без устали шевелится, ухватить себя лапами не дается). Долго черти с ними бьются: пот с них льется градом, несмотря на то, что на осине листьев меньше, чем иголок на елке, — однако и глазом заказчик едва успеет мигнуть, как работа у чертей окончена. Опять осклабили они зубы, опять навязываются на работу. Вбил один колдун в озеро кол и оставил конец над водой: «Заливайте, —говорит, —кол». — Стали черти заливать — не могут. «Теперь не скора явятся, — думает колдун, — дня два промучаются, а я тем временем отдохну от них». Однако колдун ошибся: хотя он наказал носить воду решетом, да забыл его «зааминить», сделать по молитве таким, чтобы они не могли навести свои чары — превратить решето в лукошко. Вот черти и залили кол. Снова пришли, расхохотались: давай им что-нибудь потруднее. Тогда колдун озлился: «Вот вам чурбан из того проклятого дерева, которое вы любите за то, что на нем удавился Иуда, и под корою которого видна кровь (кора под кожицей красновата); чурбан я вырубил во весь свой рост, да с одного конца отсек от него пол-аршина. Надо вытянуть кряж так, чтобы стал по мерке снова вро-вень с ростом». Тянули черти три дня целых — ничего у них не вышло. Пришли покаяться и опять просить работы, хотя бы еще поскучнее, например, песок с берега перетаскать в реку, по песчинке, или еще мудренее: развеять куль муки по ветру да и собрать его по порошинке.<br />Колдуны бывают природные и добровольные, но разницы между ними никакой, кроме того, что последних труднее распознать в толпе и не так легко уберечься от них. Природный колдун, по воззрениям народа, имеет свою генеалогию: девка родит девку, эта вторая принесет третью, и родившийся от третьей мальчик сделается на возрасте колдуном, а девочка ведьмой. Впрочем, помимо этих двух категории колдунов, существуют, хотя и очень редко, колдуны невольные. Дело в том, что всякий кол-дун перед смертью старается навязать кому-нибудь свою волшебную силу, иначе ему придется долго мучиться, да и мать-сыра земля его не примет. Поэтому знающие и осторожные люди тщательно избегают брать у него из рук какую-нибудь вещь, даже самые близкие родные стараются держаться подальше, и если больной попросит пить, то не дадут из рук, а поставят ковшик так, чтобы он сам мог до него дотянуться. Рассказывают, что один колдун позвал девку и говорит: «На тебе!» — Та догадалась: «Отдай тому, у кого взял». Застонал он, заскрипел зубами, посинел весь, глаза налились кровью. В это время при-шла проведать его племянница; он и к ней: «На, — говорит, — тебе на память!» — Та спроста приняла пустую руку, — захохотал он и начал кончаться.<br />Для «невольного» колдуна возможно покаяние и спа-сение: их отчитывают священники и отмаливают в монастырях, для «вольных» же нет ни того, ни другого.<br />Посвящения в колдуны у в общем, сопровождаются однородными обрядами, смысл которых повсюду сводится к одному — к отречению от Бога и царствия небесного, и затем к продаже души своей черту. Для первого довольно снять с шеи крест и спрятать его под правую пятку или положить икону на землю вниз ликом и встать на нее но-гами, чтобы затем в таком положении говорить богохульные клятвы, произносить заклинания и выслушивать все руководящие наставления сатаны. Лучшим временем для этого, конечно у считается глубокая полночь, а наиболее удобным местом — перекрестки дорог, как излюбленное место нечистой силы. Удобны также для сделок с чертом бани, к которым, как известно, приставлены особые духи. При заключении договоров иные черти доверяют клятвам на слово, другие от грамотных требуют расписки кровью, а неграмотным велят кувыркаться ведомое число раз через столько-то ножей, воткнутых в землю 1)). Когда все обряды благополучно окончены, к посвященному на всю жизнь его приставляются для услуг мелкие бойкие чертенята.<br />Для изобличения колдунов в некоторых местах (например, в Пензенской губернии) знают три средства: вербную свечу, осиновые дрова и рябиновый прут. Если зажечь умеючи приготовленную свечу, то колдуны и колдуньи покажутся вверх ногами. Равным образом, стоит истопить в Великий четверг осиновыми дровами печь, как тотчас все колдуны придут просить золы. Рябиновая же палочка помогает опознать этих недоброхотов во время светлой заутрени: они стоят задом к иконостасу. Это повсюду считается самым верным средством, и если встречаются разноречия, то лишь в указании времени (например, в Орловской и Саратовской губерниях полагают более удобным моментом для наблюдений — пение Херувимской за пасхальной обедней, причем советуют надеть на себя все чистое и новое до последней ниточки). В Новгородской же губернии колдунов опознают несколько иначе. Для этого советуют взять в руки первое яйцо молодой курицы и во время светлой заутрени стоять на таком месте, откуда вид-но было бы всех молящихся; тогда у колдунов удается заметить даже рога на голове. В Калужской губернии колдуны узнаются по тому, что на св. Пасху приходят в чужую избу огня просить и т. п. Наконец, есть и еще несколько способов, отличающихся большой странностью; в числе их один, например, такого рода: надо положить нож острием кверху и прочитать воскресную молитву (Да вос-креснет Бог) с конца — тогда колдун Либо заревет, либо начнет скверно ругаться. В Сарапульском уезде Вятской губернии указывают еще на «сорокообеденный ладан» (пролежавший напрестоле во время сорокоуста) Если такой ладан растереть в порошок и всыпать в вино, пиво и дать подозрительному человеку выпить, то он начнет ходить по избе с одного угла на другой и дверей не найдет. Этот способ тем хорош, что, если в это время дать колдуну напиться поганой воды; хотя бы из лоханки, он охотно выпьет и затем потеряет всю силу.<br />Все эти заботы о приискании предохранительных средств против колдунов вытекают непосредственно из неколебимой народной веры «в порчу». Здесь, в этой пор-че, и сосредоточена собственно вся деятельность колдунов, и ею же объясняется их влиятельное значение в деревенской среде, наружное уважение к ним, почетные поклоны при всякой встрече и угощения водкой в виде отступного. Тем не менее, под наружными признаками заискивающего почтения скрытно таятся зародыши глубокой ненависти, которая и вспыхивает всякий раз, как только отыскивается смельчак-обличитель, который выведет на свежую воду все чародейские штуки. Над опростоволосившимся колдуном охотно смеются, причем, вслед за насмешками, быстра наступает утрата всякого доверия к нему, полное равнодушие и невнимание. Это на лучший конец. В тех же случаях, когда озлобление скоплялось долгое время и вызвалось неудачею злобных выходок чародея, — общее негодование сопровождается жестокими побоями, напоминающими расправы с конокрадами. Но есть способ и единолично расправиться с колдуном. Для этого достаточно бывает ударить его наотмашь левой рукой, не оборачиваясь назад. Если при этом прольется кровь, то чародей уже испортился ив колдуны больше не годится. Он перестает быть опасным и затем, конечно, теряется в самых задних рядах, пребывая в полном презрении и совершенном отчуждении.<br />Темное дело «порчи», — в какой бы истерической форме она не выражалась: в форме ли кликушества, омерячения, падучей, беснования, и даже пляски св. Витта, — производится «сглазом», заговорами, «напуском» и «относом». Наговаривают на хлеб, соль, воду и прочее, напускают по ветру и по следу, посылают порчу на «относ» 2)), то есть подкидывают наговоренные вещи, и кто их поднимет, тот и захворает. Примеров такого рода порчи рассказывают бесконечное множество: нашла баба наговоренное яйцо у колодца и зачала на голоса кричать; подняла другая на дороге узелочек с рубахой, крестом, поясом, цепочкой и угольками! — и лишилась еды, тоска наслала, все не милы стали; отнесла назад туда, где нашла, и начала поправляться.<br />Приемы, к которым прибегают, насылая порчу, очень разнообразил. Сильному колдуну довольно взглянуть своим недобрым косым взглядом, чтобы заставить чахнуть. Колдуну послабев нужен заклятый порошок, чтобы бросить его на наученную жертву по ветру: дело сделано, если хоть одна порошинка попадет на человека или скотину. Вынутый след, то есть щепотка или горсточка земли из-под ног обреченного в мешочке подвешивается в чело печи, а в трубе замазываются глиной волоса его; начнет земля и глина сохнуть — сухотка обуяет и того человека. Через наговоренную сильным колдуном вещь достаточно перешагнуть, назачурованное место стоит сесть, чтобы захворал».Иней колдун только лишь слегка ударит по плечу, ан смотришь — человек испорчен.<br />Тот колдун, который причинил ПОРЧУ) снять ее уже не в силах, —надо искать другого, хотя бы и слабенького. И наоборот: если свой колдун успел обезопасить от вся-ких чар, то чужому тут нечего делать. Последнее всем виднее „замечается на свадьбах, около которых преимущественно и сосредоточивается деятельность колдунов.<br />Чтобы избавить молодых от порчи, колдунов, обыкновенно, зовут на свадьбы в качестве почетных гостей, причем приглашенного еще в дверях избы встречает сам хозяин низким поклоном, со стаканчиком водки. Вторую чарку колдун попросит сам и затем уже смело начинает кудесить о доброй целью предупредить возможность порчи: берет из рук хозяйки поднесенные хлеб и соль, разламывает хлеб на кусочки, круто посыпает солью и разбрасывает по сторонам. Плюнув три раза на восток, входит он в избу, осматривает все углы, дует в них и плюет, потом в одном сыплет рожь, в другом свою траву, в остальных двух золу: рожь против порчи, траву на здоровье молодых. Оглядит пристально пол: не набросано ли желтого порошка — ведомого, опасного зелья; заглянет в печь: не кинуты ли на загнетку с угольями такие травы, от кото-рых смрад дурманит у всех головы, а у иных баб вызывает рвоту (бывали случаи, когда поезжане из-за этого смрада покидали избу и свадьбу отсрочивали). Затем колдун выходит на двор и три раза обходит лошадей, назначенных для поезда под жениха и невесту. Заглядывает под хомут: не подложил ли какой-либо недоброхот репейника или иных колючек. В избе обсыпает молодых рожью, заставляет проходить через разостланный под ноги черный полушубок и этим вконец изводит навеянную порчу. Провожая до церкви, он на каждом перекрестке и под каждыми воротами (которые считаются самыми опасными местами) шепчет заклинания. Из-под венца велит ехать другой дорогой. На свадебном пиру принимает первые чарки и напивается прежде всех до полного бесчувствия. Тогда только его увозят домой с выговоренными подарками, сверх денег: холстом и расшитыми в узор, но не в кресты, полотенцами. автор эллектронной мифологической энциклопедии Александрова Анастасия myfhology.narod.ru<br />В лесных захолустьях еще живы рассказы о Том, как целые свадебные поезда лихие люди оборачивали в волков, как один не приглашенный колдун высунул в окно голову и кричал ехавшему по селу поезду: «Дорога на лес!», — а колдун приглашенный отчуровывался своим словом: &quot;Дорога на поле!&quot;, — и с соперником сделалось то, что у него выросли такие рога, что он не мог высвобо-дить головы из окна, пока на обратном пути не простили его и не высвободили. Другой раз под ноги передней лошади колдун бросил рукавицу на волчьем меху, и лошадь зафыркала, остановилась, как вкопанная, и задержала весь поезд, который должен совершить свой путь без помех и препятствий. Против всех этах козней колдунов придумано бесчисленное множество самых разнообразных, хотя и мало действительных, средств: тут и лук, и чеснок, и янтарь, и ладан, столь ненавистный чародеям, и крест, нашитый на головной платок невесте, и монета, положенная ей с наговором в чулки, и иголки без ушек, зашитые в подоле платья, и льняное семя, насыпанное в обувь. Все эти меры предосторожности обыкновенно составляют заботу свахи, хотя у колдуна, в свою очередь, припасен гороховый стручок о девяти горошинах — средство, перед которым ничто не устоит.<br />Колдуны, большею частью, - люди старые, с длинными седыми волосами и нечесаными бородами, с длинными неостриженными ногтями. В большинстве случаев, они люди безродные и всегда холостые, заручившиеся, однако, любовницами, которые к таким сильным и почетным людям очень прилипчивы. Избенки колдунов, в одно окошечко, маленькие и сбоченившиеся, ютятся на самом краю деревень, и двери в них всегда на запоре. Днем колдуны спят, а по ночам выходят с длинными палками, у которых на конце железный крюк. Как летом, так и зимой надевают они все один и тот же овчинный полушубок, подпоясанный кушаком. По наружному виду они всегда внушительны и строги, так как этим рассчитывают поддерживать в окружающих-то подавляющее впечатление, которое требуется их исключительным мастерством и знанием темной науки чернокнижия. В то же время они воздерживаются быть разговорчивыми, держат себя в стороне, ни с кем не ведут дружбы и даже ходят всегда насупившись, не поднимая глаз и устрашая тем взглядом исподлобья» который называется «волчьим взглядом». Даже и любовниц своих они не любят и часто меняют их. В церковь они почти никогда не ходят и только, страха ради иудейская, загадывают туда по самым большим праздникам. Все это, взятое вместе, с одной стороны, совершенно порабощает испуганное воображение захолустных обитателей, ас другой, придает самим колдунам необыкновенную уверенность в своих силах. Вот характерный рассказ, показывающий, как велико обаяние колдунов в народной массе и как самоуверенны в своей «работе» эти темные люди.<br />-- Уворовали у нас деньги, — передавал один крестьянин, нуждающийся в помощи колдуна, — пятнадцать целковых у отца из полушубка вынули. — Ступай, говорят, в Танеевку к колдуну: он тебе и вора укажет, и наговорит на воду, али на церковные свечи, а не то так и корней наговоренных Даст. Сам к тебе вор потом придет и добро ваше принесет. Приезжаем. Колдун сидит в избе, а около него баба с парнишкой —значит, лечить привела, Помолились мы Богу, говорим: &quot;Здорово живете!». А он на нас, как пугливая лошадь, покосился и слова не молвил, а только на лавку рукой показал: садитесь, мол! Мы сели. Глянь, промеж ног у него стеклянный горшок стоит с водой. Он глядит в горшок и говорит невесть что. Потом плюнул сначала вперёд, потом назад и опять начал бормотать по-своему. Потом плюнул направо, потом налево, на нас (чуть отцу в харю не попал), и начало его корчить да передергивать. А вода та в горшке так и ходит, так и плещет, а ему харю-то так и косит. Меня дрожь берет. Потом, как вскочит, хвать у бабы мальчишку, да и ну его пихать в горшок-то! Потом отдал бабе и в бутылку воды налил: велел двенадцать зорь умывать и пить давать, — а потом велел бабе уходить.<br />— Ну, — говорит нам, — и вы пришли. Знаю, знаю, я вас ждал. Говори, как дело было.<br />Я так и ахнул: угадал, нечистый! Тятька говорит: так и так, а он опять:<br />— Знаю, знаю! С вами хлопот много! Отец его просит, а он все ломается, потом говорит:<br />— Ну, ладно: разыщем, только не скупись. Отец вынул из кармана полштоф на стол. Колдун взял, глотнул прямо из горла раза три, а отцу говорит:<br />— Тебе нельзя! г- и унес в чулан вино. Выходит из чулана, сед за стол и отца посадил. Начал в карты гадать. Долго гадал, и все мурлыкал, потом содвинул карты вместе и говорит: ~ Взял твои деньги парень белый (а, кто в наших деревнях, и по волосам и по лицу, не белый?).<br />Потом встал из-за стола и пошел в чулан. Выносит оттуда котел. Поставил его посередь избы» налил воды, вымыл руки и опять ушел в чулан. Несет оттуда две церковные (восковые) свечи; взял отца за рукав и повел на двор. Я за ними. Привел под сарай, доставил позадь себя, перегнулся вперед и свечи как-то перекрутил, перевернул. Одну дал отцу, одну у себя оставил и стал чего-то бормотать. Потом взял у отца свечу, сложил обе вместе, взял за концы руками, а посреди уцепил зубами и как перекосится — я чуть не убежал! Гляжу на тятьку — на нем лица нет. А колдун тем временем ну шипеть, ну реветь, зубами, как волк, скрежещет, А рыло-то страшное. Глаза кровью налились) и ну кричать: «Согни его судорогой, вверх тормашками, вверх ногами! Переверни его на запад, на восток, расшиби его на 777 кусочков! Вытяни у него. жилу живота, растяни его на 33 сажени!» И еще чего-то много говорил. Затем пошли в избу, а он свечи те в зубах несет. Остановил отца у порога, а сам-то головой в печь, — только ноги одни остались, и ну мычать там, как корова ревет. Потом вылез, дал отцу свечи и говорит:<br />— Как подъедешь к дому, подойди к воротному столбу, зажги свечу и попали столб, а погом принеси в избу и прилепи к косяку: пускай до половины сгорит. И как догорит, то смотри, не потуши просто, а то худо будет, а возьми большим и четвертым (безымянным) пальцем и потуши: другими пальцами не бери, а то сожжешь совсем, и пальцы отпадут.<br />И так он велел сжечь свечи в три раза. Приехали мы о отцом домой и сделали, как велел колдун. А ден через пять приходит к нам Митька — грох отцу в ноги: так и так — моя вина! И денег пять целковых отдал, а за десять шубу оставил, говорит:<br />— Сил моих нет, тоска одолела. Я знаю, — это все Танеевский колдун наделал 3)).<br />Таковы те приемы, при помощи которых колдуны поддерживают в народе свое обаяние. Но в то же время они твердо знают, что внешнее почтение быстро сменяется ненавистью, когда чары переступят меру и начнут наносить обиды. Правда, случаи резких самосудов уголовного характера стали замечательно редки, но о случаях презрения к колдунам-неудачникам, связанного с потерею всякого уважения к ним, еще поговаривают во всех захолустьях как лесных, так и черноземных губерний. Здесь еще возможны случаи публичных состязаний двух соперников на почве хвастливого преимущества»<br />На этот счет в южных великорусских лесных захолустьях (например, в карачевских и брянских местах) существует ходячий рассказ такого содержания.<br />— В старые времена, на конце одного села, жила-была старуха. Нос у ней был синий, большой- Как ночь, старуха то свиньей, то собакой скидывается, и все белогорлистой. Скинется — и ну по селу ходить: где солдатке под ноги подкатится и сведет бабенку с пути чистого, а где мужа с женой норовит разлучить. Грызть не грызет, а только под ноги подкатывается. А на другом конце села жил колдун. И не взлюбил тот колдун старуху, начал он ее изводить и на селе похваляться: я-де ее доконаю! Вот как настала ночь, и старуха, скинувшись свиньей, пустилась по селу, колдун встал посередь села и говорит:<br />«Стой, — говорит, — у меня двенадцать сил, а у тебя и всего-то пять!» Завизжала свинья и сделалась вдруг бабой. Тут народ и давай ее кольями бить: «Откажись, — говорят, окаянная сила!» — С неделю после того она с печи не сходила, чтобы синяков не показывать, а там отдышалась и опять за свое. И вздумала она раз на метлу сесть: «На метле, — говорит, — он меня не уловит». Но только это она на середину села выехала, как он и почуял, почуял да на одном колесе в погоню за ней как пустится, сшиб ее с метлы, да тут и заповедал ей больше этим ремеслом не заниматься.<br />В северных лесных местах, — именно в Тотемских краях, — общеизвестен между прочим такой случай. автор эллектронной мифологической энциклопедии Александрова Анастасия myfhology.narod.ru<br />На одну свадьбу, для предохранения молодых от порчи, приглашен был колдун. Когда молодые отправились в церковь, то заметили около своего дома неподвижно стоящего человека. Возвращаясь назад, увидели его опять в том же положении, словно пригвожденным к месту. Когда свадебный колдун приблизился к нему, то все слышали, как тот просил: «»Отпусти ты меня — не держи, сде-лай милость». — «Я и не держу тебя -&quot; ступай». Тогда стоявший сорвался с места и бегом, во все лопатки, пустился прочь. Всем стало понятно, что то был колдун, подосланный для порчи: его узнал защитник и, чарами своими, заставил его простоять на одном месте во все время венчанья и не вредить.<br />Но если вера в колдунов еще очень сильна в отдаленных местах, захолустьях, то в местностях, прилегающих к крупным центрам, она стала значительно ослабевать. Из подмосковных фабричных мест, например, компетентный свидетель с полною уверенностью сообщает, что там «колдунов теперь очень мало, сравнительно с недавним прошлым» (Владимирская губерния, Шуйский уезд). Случалось, говорят бабы, .их штук по пяти на одну деревню приходилось. Всех баб, бывало, перепортят. Бывало, все кликали, а нынче на целую волость пяти-то не наберешь, лекарок больше теперь. Сообразно с такой переменой, и рассказы о колдунах из центрального района получаются совсем в другом роде. Вот, например, рассказ о столкновении колдуна с солдатом. Колдун - Худ. Don Meitz<br />Вернулся домой солдат и попал прямо на свадьбу к богатому крестьянину. Все за столом сидят, а на почетном месте, в переднем углу, сидит, развалившись, и чванится Савка-колдун. Не стерпел солдат, задумал с ним погуторить: начал «прокатываться» на его счет, смешки подпускать. Не вытерпел и Савка-колдун, ударил по столу кулаком, зарычал:<br />— Эй, кто там крупно разговаривает? Кажись;, солдат-то уж больно «дочий». Погодь, я его достану, в самое нутро достану.<br />Сватья и свахи повалились в ноги, стали умолять:<br />— Савелий Федорович, кормилец, прости его: во век твоей моетью-будем довольны!<br />— Ладно, выгоните только этою солдатишку, а то я и сидеть у вас больше не стану. Заговорил и солдат:<br />— Ты, Савелий Федорович, не больно на меня наступай, лучше давай-ка потолкуем с тобой, а потом поворожим и поглядим, кто скорее уйдет отсюда.<br />— Ну, давай ворожить!<br />Взяли оба по стакану с водкой. Колдун стал нашептывать в свой, положил какой-то корешок, песочку присыпал» и дал солдату выпить. Тот перекрестился и сразу выпил, так что все не успели даже глазом мигнуть. Ухмыляется солдат, да еще и спрашивает:<br />— Что вы на меня выпучили глаза? — Ничего со мной не случится. Глядите лучше на Савелия Федоровича.<br />Над своим стаканом солдат не шептал, а прямо высыпал свой порошок:<br />— Прими-ка, Савелий Федорович, &quot;- выпей и ты на здоровье.<br />Проговорил Савка отворотные слова и выпил. А солдат велел припереть дверь и дружкам наказал не выпускать колдуна из-за стола.<br />Начало Савку прохватывать, стал он с почетного места проталкиваться. До середины избы не доскочил, как все повалились со смеху.<br />С той поры побежденный колдун заперся в своей хате, никуда не выходил и к себе никого не впускал. Вера в него поколебалась навсегда, хотя бабы приняли за колдуна и солдата.<br />Пользоваться помощью колдуна, как равно и верить в его сверхъестественные силы, наш народ считает за грех, хотя и полагает, что за этот грех на том свете не угрожает большое наказание. Но зато самих чародеев, за все их деяния, обязательно постигнет лютая, мучительная смерть, а за гробом ждет суд праведный и беспощадный. (Здешний суд для них не годится, по крайней мере, не только жалоб на колдунов не поступает в правительственные суды, но, ввиду явных обид, не приглашаются для разбирательства даже волостные и земские власти.)<br />Самая смерть колдунов имеет много особенностей. Прежде всего, колдуны заранее знают о-смертном часе (за три дня), и, кроме того, все они умирают приблизительно на один манер. Так, например, пензенских колдунов бьют судороги и настолько сильно, что они не умирают на лавке или на полатях, а непременно около порога или под печкой. Если над таким колдуном станут читать «псалтырь», то в полночь он вскакивает и ловит посиневшего от страху чтеца. Вологодские колдуны перед смертными страданиями успевают дать родным словесное завещание: если умрет в поле — не вносить в избу, умрет в избе — выносить не ногами вперед, по обычаю всех православных, а головой, и у первой реки заблаговременно остановиться, перевернуть в гробу навзничь и подрезать пятки или подколенные жилы. От смоленских колдунов не требуется и подобных завещаний: все там твердо знают, что необходимо тотчас же, как только зароют могилу колдуна, вбить в нее осиновый кол 4)), с целью помешать этому покойнику подыматься из гроба, бродить по белому свету и пугать живых людей 5)).<br />Умирают колдуны непременно очень долго, так как им указано мучиться сверх положенного. Одна орловская колдунья, например, умирала целых шесть дней: к вечеру<br />совсем умрет — затихнет, положат ее на стол, а наутро она опять залезет в подполье и снова жива. Вытащат ее оттуда, а она опять начнет мучиться: корежит ее и ломает, вся она посинеет, высунет раздутый язык наружу и не может спрятать. Дивуется народ, а не догадается снять конек (верх крыши) или хотя бы одну жердочку, чтобы облегчить предсмертные страдания 6)). Короче сказать, все рассказчики, рисующие ужасы предсмертных страданий колдунов, не находят слов для выражения этих мук. Иные из колдунов доходят до того, что бьются головой об стенку, стараясь расколоть себе череп, рвут себе язык на куски и т. п. Один из них не велел жене подходить к нему и смотреть на его лицо, а когда она, бабьим обычаем, не послушалась, то после смерти мужа шесть недель лежала неподвижно, как полоумная, и все время смотрела в одну точку. Сами похороны колдунов — вещь далеко не безопасная, и, зарывая их в землю, надо смотреть в оба, чтобы не случилось какой-нибудь беды. Так, на похоронах одного колдуна (Орловская губерния, Брянский уезд) крестьяне не заметили, как дочь его, повинуясь слепо доле умершего, положила в могилу свежей сжатой ржи. Сейчас же после этого грянул гром, нашла грозовая туча с градом, и выбило все полевые посевы. С тех пор каждый год, в день похорон этого колдуна, стало постигать «божье наказание» (и в самом деле, в течение 83, 84 и 85 гг. град при грозе побивал хлеб лишь в одной этой деревне), так что крестьяне, наконец, решили миром разрыть могилу, вынуть гнилой сноп и только тогда успокоились (выпито. при этом было видимо-невидимо).<br />Подводя итоги злой деятельности колдунов, можно с уверенностью сказать, что почти все деревенские напасти имеют прямую или косвенную связь с кознями чародеев. Эта нечисть вредит человеку, вредит скотине и переносит свою ненависть даже на растения. Вред, приносимый человеку, всего чаще выражается в форме болезней. Колдуны, например, «насаживают килы» на людей, то есть устраивают так, что здоровый человек заболевает грыжей или злокачественными темно-синими нарывами, сопровождаемыми невыносимой болью и необъяснимой тоской: человек просто на стену лезет. Запои также насылаются колдунами, когда несчастный бросает семью, уходит куда глаза» глядят, иногда налагает на себя руки. Колдуны же отнимают у человека разум, делают его припадочные, возбуждают у мужа отвращение к жене и обратно, и вообще нагоняют все те болезни, от которых бедняков отчитывают, а людей достаточных возят по монастырям к св. мощам. Что касается растений и животных, то, как выше было сказано, колдуны, уступая настойчивым требованиям нечистой силы, вынуждены обращать свою деятельность и на них 7)), причем эта деятельность поддерживает среда темного на-селения постоянную Нервную напряженность, проистекающую от беспрерывного ожидания нечаянных несчастий и непредусмотренных бед. Дело доходит до того, что крестьяне, например, купивши новую скотину, стараются укрывать ее подальше от недобрых глаз ведомого колдуна: стоит ему провезли рукой по спине коровы, чтобы отнять у нее молоко, или по спине лошади, чтобы посадить ее на задние ноги. Над лошадьми — особенно в свадебных поездах — влияние колдунов безгранично: захочет — не пойдут с места или падут на пут во время движения поезда в церковь. Повальные падежи скота относятся также к работе колдунов.<br />Из растений колдуны всего более вредят хлебу, отлично понимая, что, уничтожая крестьянские поля, они причиняют величайшее несчастие не только отдельным лицам, но целым крестьянским обществам. Чаще всего чародеи прибегают к так называемому «залому» или «закруткам» (иначе «куклы»).<br />Залом представляет собою очень спутанный пучок стеблей еще не сжатого хлеба, надломленных в правую и левую сторону, закрученных в узел вместе с золой и присыпанных у корней солью, землей с кладбища, яичной скорлупой и распаренными старыми зернами. Если зола взята из печи одного хозяина то залом сделан с расчетом нанести вред ему одному, предвещая различные бедствия: пожар, падеж скота и даже смерть. Так думают южные великороссы черноземной полосы и придесненские жители (Брянский уезд); северные же (например, в Пошехонье) боятся заломов еще больше, твердо веруя, что последствием таких закруток неизбежно является полный неурожай на всем поле. Крестьяне этих мест убеждены, что если ежи и успеют предупредить или ослабить козни колдунов на испорченных полосах, то все-таки выросший хлеб не будет«спориться»,то есть его будет расходоваться в семье гораздо больше обычного среднего количества, так что придется раньше времени покупать хлеб на стороне. Сверх того, с зачурованной десятины зерно получается лекговесное, и по количеству наполовину не сравняется с соседними. Такой хлеб ни один хозяин поля не решится пустить для домашнего потребления, а постарается поскорее продать его на сторону. Кроме Дурного качества зерна, залом имеет еще ту особенность, что с ним чрезвычайно трудно бороться: что бы ни делали хозяева зачурованного поля, как бы ни вырывали и ни жгли залома, но загаданная беда непременно сбудется, если не отслужить молебна с водосвятием и не попросить самого священника вырвать крестом всю закрутку с корнем. Празда, кроме священника, во многих местах хлебородных губерний возлагают еще надежды на опытных стариков и даже на ловких знахарей. В Карачевском уезде, например, в селе Ячном, жил 75-летний старик, которого всюду возили «развязывать» заломы старинным и очень мудреным способом 8)).Старик этот приносил с собой на загон изломанное колесо, срезанный залом клал в ступицу и сжигал на глазах хозяев, от которых требовал лишь посильного угощения на дому.<br />Не таков был мещанин из Малоархангелъска, тоже специалист по чаем заломов. Этот брал дорого и выезжал на места неохотно. Зато он уж вполне, бывало, обнадежит и успокоит не только самого потерпевшего, но и всех соседей. Приезжал он обыкновенно с книжкой и по ней читал молитвы (требник Петра Могилы): «Мне, — говорит, — его Московский митрополит дал и сказал: кормись и поминай меня!». Самое чтение он обставлял очень торжественно: «Залом залом, взвейся под огнем, рассыпься пеплом по земле, не делай вреда никому! Огонь очищает, болезнь прогоняет», — так говорил он в поле, и притом&quot; обыкновенно поднимал руки кверху, держа ладони обращенными к огню, который наказывал приготовить к его приходу. Затем дул на все четыре стороны и говорил какие-то таинственные слова. Куда сам он н6 ездил, туда посылал либо три палочки (две сложит крестом, третьей прикроет и велит ими поднимать залом), либо давал записку с заклинательными словами, которую приказывал сжечь вместе с заломом, а пепел привезти к нему, для окончательного отговора. Мужики при этом удивлялись тому, что откуда бы ветер ни был, но пламя тянуло прямо на него.<br />Кроме заломов, равносильным, и едва ли даже не большим несчастием следует считал» так называемые «промины» (или прорезы). Это не недочет в снопах или копнах, а та дорожка во ржи, в вершок шириною, которая проходит с одного края загона до другого и по которой все колосья срезаны. Срезают их жучки и черви в то время, когда рожь в цвету и потому, конечно, никаких следов человеческих ног по сторонам никогда не замечается, а, напротив, стенки ржи бывают даже приметно гуще, чем в других местах той же хлебной полосы. Но крестьяне объясняют это явление тем, что колдун, делая прожин, стоит в это время обеими ногами на двух иконах, как на лыжах, и ведет дорожку, как колесо катит.<br />Когда опытные хозяева замечают прожин, то зовут священника и подымают иконы, придавая между ними большое значение «Святцам» (иконе 12-ти праздников с Воскресением в середине). Священник идет по проживу с крестом и кропит по сторонам святою водою. Если же эти меры предосторожности не будут приняты, то резуль-таты прожина скажутся, и надежды на урожай не оправдаются: на корню по всему полю рожь как будто бы хороша, то есть соломой велика и зерном прибыльна, но как только сжали ее, привезли на гумно и начали молотить, то сейчас же стали замечать, что, вместо 5 или 4 мер с копны, вышло лишь по две, а то и по одной чистого зерна. Одни при этом толкуют, что затем колдуны и прожин делают, чтобы переливать зерно в свои закрома (пятое со всего поля), другие объясняют беспричинной злобой и желанием всем хозяевам полного недорода 9)</strong></p> mybb@mybb.ru (Dark-Cat) Sun, 02 Mar 2008 19:39:45 +0300 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=710#p710 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=709#p709 <p><span style="font-size: 14px"><strong><span style="color: red">Некромантия</span></strong></span></p> <p>&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;<strong><span style="color: lime">Eх ipsis Mors</span></strong></p> <p>Я говорил уже, что в астральном свете сохраняются изображения лиц и вещей. В этом же свете можно вызвать образы тех, кого уже нот больше в нашем мире и посредством его же совершаются столь же оспариваемые, как и реальные таинства некромантии.</p> <p>Каббалисты, говорившие о мире духов, попросту рассказывали о том, что видели в своих вызываниях.</p> <p>Элифас Леви Загед,пишущий эту книгу, вызывал и видел.</p> <p>Расскажу сначала то, что писали учителя о своих видениях или интуициях в том, что они называли &quot;светом славы&quot;.</p> <p>Из еврейской книги о &quot;Круговороте душ&quot; мы узнаем, что души бывают трех родов: дочери Адама, дочери ангелов и дочери греха. По учению той же книги - три рода духов: духи пленные, духи блуждающие и духи свободные. Души посылаются парами. Существуют, однако, души мужчин, родящихся вдовцами, так как жены их удерживаются в плену Лилит и Нагемой, царицами стрижей; эти души должны искупить безумие обета безбрачия. Поэтому, когда человек с детства отказывается от любви женщин, он делает рабой демонов разврата предназначенную ему супругу. Души растут и размножаются на небе также, как тела на земле. Безгрешные души-дочери поцелуев ангелов.</p> <p>Взойти на небо может только то, что сошло с него. Поэтому, после смерти один только божественный дух, оживлявший человека, возвращается на небо и оставляет на земле и в атмосфере два трупа: один земной и элементарный, другой - воздушный и звездный; один уже инертный, другой - еще оживленный мировым движением души мира; судьба его - медленно умереть и быть поглощенным произведшими его астральными силами. Земной труп видим; другой - невидим телесными и живыми глазами и может быть замечен только посредством применения астрального света к &quot;прозрачному&quot;, которой сообщает свои впечатления нервной системе и таким образом влияет на орган зрения, позволяя ему видеть формы и читать слова, сохранившиеся и записанные в книге жизненного света.</p> <p>Если человек жил хорошо, астральный труп испаряется как чистый фимиам, восходя к высшим областям; но если человек был преступник, - его астральный труп, удерживающий его в плену, продолжает стремиться к объектам своих страстей и хочет вернуться к жизни. Он беспокоит сны молодых девушек, купается в парах пролитой крови, кружится вокруг мест, где протекали удовольствия его жизни, стережет зарытые им сокровища, изнуряет себя болезненными усилиями, стараясь создать себе материальные органы и ожить. Но звезды вдыхают и пьют его; он чувствует, как слабеет его разум, как медленно гаснет его память, как уничтожается все его существо... Под видом чудовищ являются его пороки и преследуют его; они нападают па него, пожирают... Таким образом, несчастный последовательно теряет все члены, служившие его беззакониям; затем он умирает во второй раз и навсегда, ибо тогда он теряет свои личность и память. Души, которые должны жить, но еще не совершенно очистились, остаются более или менее долго пленницами астрального трупа или сжигаются одическим светом, стремящимся ассимилировать и уничтожить их. Чтобы освободиться от этого трупа, страждущие души входят иногда в живых и живут там в состоянии, называемом каббалистами &quot;эмбрионатом&quot;.</p> <p>Эти-то воздушные трупы и вызываются посредством некромантии. При вызывании вы приходите в сношение с ларвами, мертвыми или умирающими субстанциями; обыкновенно они могут говорить только посредством шума в наших ушах, производимого нервным потрясением, и рассуждая обыкновенно отражают наши мысли или мечты.</p> <p>Но, чтобы видеть эти странные формы, нужно привести себя в особенное состояние, граничащее со сном и смертью, т. е. нужно намагнетизировать самого себя и прийти в особенное состояние ясновидящего - сомнамбулизма в бодрственном состоянии. Следовательно, некромантия достигает реальных результатов, и вызывания магии могут произвести истинные видения. Я говорил уже, что в великом магическом агенте, астральном свете, сохраняются все отпечатки вещей, все изображения, образованные, как лучами, так и отражениями; в этом же свете являются нам сновидения; этот же счет опьяняет помешанных и заставляет их уснувший рассудок преследовать самые странные химеры. Чтобы видеть без иллюзий в этом свете, нужно силой воли отстранить отражения и притягивать к себе только лучи. Грезить наяву, - значит, видеть в астральном свете: и оргии шабаша, о которых рассказывало столько колдунов, во время судебных процессов, представлялись им именно таким образом. Часто подготовка и вещества, употреблявшиеся для достижения этого результата, были ужасны, как мы увидим это в Ритуале: но в результате нельзя сомневаться. Они видели, слышали, прикасались к самым омерзительным, фантастическим, невозможным вещам. Я вернусь еще к этому предмету в пятнадцатой главе; теперь же мы занимаемся только вызыванием мертвецов.</p> <p>Весной 1854-го года я отправился в Лондон, чтобы избавиться от неприятностей и без помехи отдаться науке. У меня были рекомендательные письма к знаменитым людям, интересовавшимся откровениями сверхъестественного мира. Я виделся со многими из них и нашел в них много любезности и столько же безразличия и легкомысленности. Прежде всего от меня, как от шарлатана, требовали чудес. Я был слегка обескуражен, так как, по правде говоря, не имея ничего против того, чтобы посвятить других в тайны церемониальной магии, для себя самого я всегда боялся иллюзий и утомления; к тому же эти церемонии требуют очень дорогого материала и его трудно найти. Итак, я занялся изучением высшей каббалы, и совершенно не думал об английских адептах, когда однажды, вернувшись в свою гостиницу, нашел адресованное на мое имя письмо. В конверте были - половина поперек перерезанной карточки, на которой находился знак печати Соломона, и маленький клочок бумаги, на котором карандашом было написано:</p> <p>&quot;Завтра, в три часа, около Вестминстерского аббатства вам предъявят другую половину этой карточки&quot;. Я отправился на это странное свидание. На назначенном месте стояла карета. Я непринужденно держал в руке свой обрывок карточки; ко мне приблизился слуга и подмигнул, открывая мне дверцу кареты. В карете сидела дама в черном; шляпа ее была покрыта густой вуалью; она жестом пригласила меня сесть возле себя, показывая в то же время другую половину полученной мной карточки. Дверца закрылась, карета покатилась, и, когда дама подняла свой вуаль, я увидел, что имею дело с пожилой особой, с чрезвычайно живыми и странно пристальными глазами под серыми бровями. &quot;Сэр, сказала мне она, с ясно выраженным английским акцентом, - я знаю, что закон секрета строго соблюдается адептами; приятельница г. Б*** Л***, видевшая вас, знает, что у вас просили опытов, и вы отказались удовлетворить это любопытство. Быть может, у вас нет необходимых предметов; я покажу вам полный магический кабинет; но прежде всего я требую от вас ненарушения секрета. Если вы не дадите мне этого обещания, - я прикажу проводить вас домой&quot;. Я дал требуемое от меня обещание, и верен ему, не называя ни имени, ни звания, ни местожительства этой дамы, которая, как я узнал позже, была посвященной, хотя и не первой, но все же очень высокой степени. Мы часто и долго разговаривали, и постоянно она настаивала на необходимости практики, чтобы дополнить посвящение. Она показала мне магическую коллекцию одеяний и инструментов; даже одолжила мне несколько редких, не доставшихся мне книг; короче говоря, она побудила меня попробовать произвести у нее опыт полного вызывания, к которому я приготовлялся в течение двадцати одного дня, добросовестно выполняя все обряды, указанные в 13-й главе Ритуала.</p> <p>Все было закончено 24-го июля. Нужно было вызвать призрак божественного Аполлония и спросить его о двух секретах: одном, касавшемся лично меня, и другом, интересовавшем эту даму. Сначала она рассчитывала присутствовать при вызывании с благонадежным человеком; но в последний момент эта особа испугалась, и, так как тройное или единство безусловно необходимо при выполнении магических обрядов, - я остался один. Кабинет, приготовленный для вызывания, находился в небольшой башне; в нем были расположены четыре вогнутых зеркала, род алтаря, верхняя часть которого из белого мрамора была окружена цепью из намагниченного железа. На белом мраморе был выгравирован и вызолочен знак пентаграммы в том виде, как она изображена в начале 5-й главы этого сочинения; тот же знак был нарисован различными красками на белой и новой коже ягненка, распростертой перед алтарем. В центре мраморного стола стояла маленькая медная жаровня с углями из ольхи и лаврового дерева; другая жаровня была помещена передо мной на треножнике. Я был одет в белое платье, похожее на одеяние наших католических священников, по более просторное и длинное; на голове у меня был венок из листьев вербены, вплетенных в золотую цепь. В одной руке я держал новую шпагу, в другой - Ритуал, я зажег огни и начал, - сначала тихо, затем постепенно повышая голос, - произносить призывания Ритуала. Дым подымался, пламя сначала заставляло колебаться псе освещаемые им предметы, затем потухло. Белый дым медленно подымался над мраморным алтарем; мне казалось, что земля дрожит; шумело в ушах; сердце сильно билось. Я подкинул в жаровни несколько веток и ароматов, и, когда огонь разгорелся, я ясно увидел перед алтарем разлагавшуюся и исчезавшую фигуру человека. Я снова начал произносить вызывания и стал в круг, заранее начерченный мною между алтарем и треножником; мало помалу осветилось стоявшее передо мной, позади алтаря, зеркало, и в нем обрисовалась беловатая форма, постепенно увеличивавшаяся и, казалось, понемногу приближавшаяся.</p> <p>Закрыв глаза, я трижды призвал Аполлония, - и, когда открыл их, - передо мной стоял человек, совершенно закутанный в нечто вроде савана, который показался мне скорее серым, чем белым; лицо его было худощаво, печально и безбородо, а это совершенно не соответствовало моему представлению об Аполлонии. Я испытал ощущение чрезвычайного холода и, когда открыл рот, чтобы обратиться с вопросом к призраку, - не был в состоянии произнести ни единого звука.</p> <p>Тогда я положил руку на знак пентаграммы и направил на него острие шпаги, мысленно приказывая ему не пугать меня и повиноваться.</p> <p>Тогда образ стал менее ясным и внезапно исчез. Я приказал ему вернуться; тогда я почувствовал около себя нечто вроде дуновения, и что-то коснулось моей руки, державшей шпагу; тотчас же онемела вся рука. Мне казалось, что шпага оскорбляет духа, и я воткнул ее в круг около меня. Тотчас же вновь появилась человеческая фигура; но я чувствовал такую слабость во всех членах, так быстро слабел, что вынужден был сделать два шага и сесть. Тотчас же я впал в глубокую дремоту, сопровождавшуюся видениями, о которых, когда я пришел в себя, у меня осталось только смутное воспоминание. В течение многих дней я чувствовал боль в руке, и она оставалась онемевшей. Видение не говорило со мной, но мне казалось, что вопросы, которые я хотел ему задать, сами собой были решены в моем духе. На вопрос дамы мой внутренний голос отвечал: &quot;Умер&quot; (дело шло о человеке, о котором она хотела иметь известие). Что касается меня самого, - и хотел знать, возможны ли прощение и сближение двух лиц, о которых я думал; и тоже внутреннее эхо безжалостно отвечало: &quot;Умерли!&quot;</p> <p>Я рассказываю это происшествие именно так, как оно произошло. Этот опыт произвел на меня совершенно необъяснимое действие: я уже не был прежним человеком; что то из того мира вошло в меня; я не был ни весел, ни печален; я испытывал странное влечение к смерти, в то же время не испытывая ни малейшего желания прибегнуть к самоубийству. Я старательно анализировал испытываемые мной ощущения: и, несмотря на испытываемое мной нервное отвращение, я дважды повторил, - с короткими промежутками, - тот же опыт. Отчет о происшедших явлениях слишком мало отличался бы от только что рассказанного мною, - так что мне нечего добавить к этому, и без того слишком длинному, повествованию. Результатом этих двух последних вызываний было для меня откровение двух каббалистических секретов, которые если бы они были всем известны, могли бы в короткое время изменить основы и законы всего общества.</p> <p>Должен Ли и заключить из этого, что я действительно вызвал, видел и осязал великого Аполлония Тианского? Я не настолько подвержен галлюцинациям, чтобы верить в это; ни настолько мало искренней, чтобы утверждать это. Действие приготовлений, курений, зеркал и пантаклей - настоящее опьянение воображения, и должно сильно действовать на уже и без этого впечатлительную и нервную личность. Я не объясняю, в силу каких физиологических законов я видел и осязал; я только утверждаю, что я действительно видел и осязал, что я видел совершенно ясно, без сновидений, и этого достаточно, чтобы поверить в реальную действительность магических церемоний. Впрочем, я считаю это опасным и вредным: здоровье, как физическое, так и моральное, не выдержит подобных операций, если они станут обычными. Пожилая дама, о которой я говорил, могла служить доказательством этого, так как, хотя она и отрицала это, но я уверен, что она привыкла заниматься некромантией и гётией. Иногда она молола совершенную бессмыслицу, часто сердилась безо всякого повода. Я покинул Лондон, не видевшись больше с ней, и верно выполню свое обещание не говорить никому ничего такого, что могло бы дать повод подозревать, что она занимается подобными вещами, конечно, без ведома своей семьи, которая, как я предполагаю, весьма многочисленна и занимает очень почетное положение в обществе.</p> <p>Существуют вызывания разума, любви и ненависти, но, опять таки повторяю, ничто не доказывает, что духи действительно покидают высшие сферы, чтобы разговаривать с нами; и даже противоположное гораздо более вероятно. Мы вызываем воспоминания, оставленные ими в астральном свете, общем, резервуаре универсального магнетизма. Некогда в этом свете император Юлиан увидел богов дряхлыми, больными; новое доказательство влияния общественного мнения на отражения того же самого магического агента, который заставляет говорить столы, и на вопросы отвечает стуками в стены. После вызывания, о котором только что рассказал, я старательно перечел жизнь Аполлония, изображаемого историками, как идеал красоты и античного изящества. Тогда я припомнил, что в последние дни своей жизни Аполлоний был обрит и долго томился в темнице. Это обстоятельство, которое я, без сомнения, запомнил, сам того не сознавая, - быть может, и обусловили мало привлекательный вид моего видения, которое я рассматриваю исключительно как самопроизвольное сновидение человека, находящегося в бодрственном состоянии. Таким же образом я видел двух лиц, - называть их нет никакой надобности, - и, как костюмом, так и своим видом, они совершенно отличались от того, что я рассчитывал увидеть. Впрочем, я рекомендую величайшую осторожность лицам, желающим заниматься подобными опытами: в результате получается страшная усталость и часто - потрясения настолько сильные, что могут вызвать болезнь.</p> <p>Прежде чем закончить эту главу, я должен упомянуть о довольно странном мнении некоторых каббалистов, отличающих смерть видимую от смерти реальной и думающих, что они крайне редко совпадают. По их слонам, большинство погребаемых людей живо, и, наоборот, многие люди, которых мы считаем живыми, уже умерли.</p> <p>Например, по их мнению, неизлечимое помешательство - неполная смерть, и земное тело совершенно инстинктивно управляется звездным телом. Когда человеческая душа подвергается насилию, перенести которого не может, - она отделяется от тела и оставляет вместо себя душу животную, или звездное тело, а вследствие этого эти человеческие останки, до известной степени, менее живы, чем даже животное. По словам каббалистов, таких мертвецов легко распознать, так как у них совершенно угасло моральное и сердечное чувство; они - не добры и не злы: они мертвы. Эти существа, ядовитые грибы человеческого рода, насколько могут, поглощают жизнь животных: поэтому-то их приближение делает душу бесчувственной и сердце холодным.</p> <p>Если бы эти похожие на мертвецов существа, действительно существовали, - они представляли собой именно то, что некогда рассказывали о вурдалаках и вампирах.</p> <p>И в самом деле, разве нет людей, находясь около которых мы чувствуем себя менее умными, добрыми, а иногда даже и менее честными?</p> <p>Разве пет людей, приближение к которым уничтожает веру и энтузиазм, - которые привязывают вас к себе благодаря вашим слабостям, господствуют над вами благодаря вашим дурным наклонностям, и заставляют вас медленно умирать морально в муках, подобных мукам Мезенция?</p> <p>Это - мертвецы, которых мы принимаем за живых; это - вампиры, которых мы принимаем за друзей!</p> mybb@mybb.ru (~MIKA~) Sun, 02 Mar 2008 19:32:26 +0300 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=709#p709 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=663#p663 <p><strong>Обожаю тусить с друзьями, при этом не очень люблю сидеть во всяких кафешках, а лучше по городу пошарахаюсь)))Не люблю тихие места)))&#160; У нас хорошая фантазия, всегда что нибудь да и придумаем. В общем скучно не бывает))) </strong></p> mybb@mybb.ru (~MIKA~) Sat, 01 Mar 2008 12:33:29 +0300 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=663#p663 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=662#p662 <p><strong>Смысл есть - ЖИТЬ, главное выбрать для себя цель и следовать за ней. Но на достигнутом не нужно останавливаться, нужно идти дальше.&#160; Да и вообще в этой жизни нужно попробовать все(желательно только хорошее) </strong></p> mybb@mybb.ru (~MIKA~) Sat, 01 Mar 2008 12:28:52 +0300 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=662#p662 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=661#p661 <p>Наш Акимат</p> mybb@mybb.ru (~MIKA~) Sat, 01 Mar 2008 12:18:35 +0300 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=661#p661 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=656#p656 <p><strong><span style="font-size: 14px"><span style="color: yellow">Права модератора:</span></span></strong></p> <p><strong>1.Удолить сообщение аккуанта.<br />2.Откаректировать сообщение аккуанта.<br />3.Подать заявку на заблокирование аккуанта.<br />4.Создавать, удолять, закрывать темы в своём разделе.<br />5.Так жепереносить темы с раздела в раздел.<br />6.Сделать запрос о создание нового раздела или котегории.<br />7.Отказаться от стауса.</strong></p> <p><strong><span style="font-size: 14px"><span style="color: fuchsia">Права посетителя:</span></span></strong></p> <p><strong>1.Пожаловаться на модератора.<br />2.Пожаловаться на аккуанта.<br />3.Делать запросы на смену ника <span style="color: red">- просьба о смене ника будет одобрена и ник будет изменён.</span><br />4.Создавать темы.<br />5.Оставлять ответы. <br />6.Подать заявку на модерство.<br />7.Уйти с форума.<br />8.Потребовать с модератора объяснений, если сообщение был удалено или отредактированно. <span style="color: red">- но при этом, модератор лишь называет причину.</span></strong></p> mybb@mybb.ru (Dark-Cat) Fri, 29 Feb 2008 10:55:34 +0300 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=656#p656 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=637#p637 <p><span style="color: lime"><strong> <span style="display: block; text-align: center"><em class="bbuline">ДЕВЯТЬ САТАНИНСКИХ ЗАПОВЕДЕЙ</em></span></span></p> <p><span style="color: fuchsia"><span style="display: block; text-align: center">1.</span><br /> Сатана олицетворяет потворство, а не воздержание!<br /><span style="display: block; text-align: center">2.</span><br /> Сатана олицетворяет жизненную суть вместо несбыточных духовных мечтаний.<br /><span style="display: block; text-align: center">3.</span><br /> Сатана олицетворяет неоскверненную мудрость вместо лицемерного<br />самообмана!<br /><span style="display: block; text-align: center">4.</span><br /> Сатана олицетворяет милость к тем, кто ее заслужил, вместо любви,<br />потраченной на льстецов!<br /><span style="display: block; text-align: center">5.</span><br /> Сатана олицетворяет месть, а не подставляет после удара другую щеку!<br /><span style="display: block; text-align: center">6.</span><br /> Сатана олицетворяет ответственность для ответственных вместо участия к<br />духовным вампирам.<br /><span style="display: block; text-align: center">7.</span><br /> Сатана представляет человека всего лишь еще одним животным, иногда<br />лучшим, чаще даже худшим, чем те, кто ходит на четырех лапах; животным,<br />которое вследствие своего &quot;божественного, духовного и интеллектуального<br />развития&quot; стало самым опасным из всех животных!<br /><span style="display: block; text-align: center">8.</span><br /> Сатана олицетворяет все так называемые грехи, поскольку они ведут к<br />физическому, умственному и эмоциональному удовлетворению!<br /><span style="display: block; text-align: center">9. </span><br />Сатана был лучшим другом Церкви во все времена, поддерживая ее бизнес<br />все эти годы!</span><br /><br /><br /></p> <p><span style="color: lime"><span style="display: block; text-align: center"><em class="bbuline">КНИГА САТАНЫ</em></span></span><br /><br /></p> <p><span style="display: block; text-align: center">I</span></p> <p><span style="color: fuchsia">1. Из сей бесплодной пустыни стали и камня я возвышаю свой голос, дабы<br />смогли вы услышать его. Востоку и Западу я подаю знак. Северу и Югу я даю<br />знать: смерть слабым, богатство сильным!</p> <p>5. Ни перед одним из твоих печальных идолов я не склоняюсь в смирении и,<br />тот, кто изрек &quot;ты должен&quot;, есть мой смертный враг!</p> <p>7. Ни одна седая ложь да не станет правдой для меня, ни одна удушливая<br />догма да не стеснит мое перо!</p> <p>8. Я освобождаюсь ото всех условностей, которые не ведут к моему земному<br />благополучию и счастью.</span><br /><br /></p> <p><span style="display: block; text-align: center">II</span></p> <p><span style="color: fuchsia">1. Взгляните на распятие - что символизирует оно? Мертвенно бледная<br />немощность, висящая на куске дерева.</p> <p>2. Я испрашиваю все. Стоя перед гноящимися внутри и лакированными снаружи<br />фасадами ваших надменных моральных догм, я пишу на них буквами пылающего<br />презрения: &quot;Прозрите же, ибо все это - обман!&quot;</p> <p>5. Слишком долго правое и неправое, добро и зло были извращены лжепророками!</p> <p>6. Ни одно вероучение не должно приниматься на основании его &quot;божественной&quot;<br />природы. Религии должны быть подвергнуты сомнению. Ни одна моральная догма<br />не должна приниматься на веру, ни одно правило суждения не должно быть<br />обожествлено. В моральных кодексах нет изначальной святости. Как и<br />деревянные идолы далекого прошлого, они - плод труда рук человеческих, а<br />то, что человек создал, он же может и уничтожить!</p> <p>7. Великоразумно не спешить уверовать во что-либо и во все, ибо вера в один<br />лжепринцип есть начало всей глупости.</p> <p>13.Самая опасная из всей царствующей лжи есть святая, освященная,<br />привилегированная ложь, - ложь, являющаяся для всех шаб-лоном правды. Она<br />плодит другие всеобщие ошибки и заблуждения. Она есть гидроголовое древо<br />абсурдности с тысячью корнями. Она есть рак общества!<br /></span><br /><br /></p> <p><span style="display: block; text-align: center">III</span></p> <p><span style="color: fuchsia">1. &quot;Любите друг друга&quot;,- сказано в высшем законе, но что за смысл вложен в<br />эти слова? На каком рациональном основании покоит-ся этот стих любви?<br />Почему я не должен ненавидеть врагов моих; ведь если я &quot;возлюблю&quot; их, не<br />отдаст ли это меня в их власть?</p> <p>2. Естественно ли для врагов творить добро друг другу, и ЧТО ЕСТЬ ДОБРО?</p> <p>3. Может ли изорванная и окровавленная жертва &quot;любить&quot; омы-тые кровью<br />челюсти, что разрывают ее на части?</p> <p>4. Не являемся ли мы все инстинктивно хищными зверьми? Если люди перестанут<br />охотиться друг на друга, смогут ли они продол-жать свое существование?</p> <p>5. Не являются ли &quot;вожделение&quot; и &quot;плотская страсть&quot; более подходящими<br />терминами для определения &quot;любви&quot; в приложении к про-должению рода<br />человеческого? Не есть ли &quot;любовь&quot; лебезящих свя-щенных писаний простой<br />эвфемизм для сексуальной деятельности, или &quot;великий учитель&quot; был<br />восхвалителем евнухов?</p> <p>6. Любить врагов своих и творить добро тем, кто ненавидит и использует тебя<br />- не есть ли это презренная философия спаниэля, который перекатывается на<br />спину, когда его пнут?</p> <p>7. Ненавидь врагов своих всем сердцем, и, если кто-то дал тебе пощечину по<br />одной щеке, СОКРУШИ обидчика своего в ЕГО дру-гую щеку! Сокруши весь бок<br />его, ибо самосохранение есть высший закон!</p> <p>8. Подставляющий же другую щеку, есть трусливый пес!</p> <p>9. Удар за удар, ярость за ярость, смерть за смерть - и все это с<br />извлечением обильной выгоды! Глаз за глаз, зуб за зуб четы-рехкратно и<br />стократно! Стань Ужасом для противника своего и, идя путем своим, он<br />обретет достаточно опыта, над коим следует пораз-мыслить. </span><br /><br /><br /></p> <p><span style="display: block; text-align: center">IV</span></p> <p><span style="color: fuchsia">1. Жизнь есть величайшая милость, смерть - величайшая неми-лость. И,<br />посему, надо прожить большую часть жизни - ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС!</p> <p>2. Нет ни небес в сиянии славном, ни ада, где жарятся греш-ники. Здесь и<br />сейчас день наших вечных мук! Здесь и сейчас наш день наслаждения! Здесь и<br />сейчас наш шанс! Выбери же этот день, ибо спасителя нет!</p> <p>3. Скажи сердцу своему: &quot;Я - сам себе повелитель!&quot;</span><br /><br /></p> <p><span style="display: block; text-align: center">V</span></p> <p><span style="color: fuchsia">1. Благословенны сильные, ибо будут они вершить судьбу мира.</p> <p>Прокляты слабые, ибо наследство им - ярмо!</p> <p>2. Благословенны могущественные и да почитаемы будут среди людей. Прокляты<br />немощные и да стерты будут с лица земли!</p> <p>3. Благословенны смелые и да пребудут они властелинами мира.</p> <p>Прокляты праведно скромные и да растоптаны они будут раздвоенны-ми копытами!</p> <p>4. Благословенны победители, ибо победа - основа права.</p> <p>Прокляты покорившиеся, ибо будут они вассалами навек!</p> <p>5. Благословенна железная рука и пусть непокорные бегут от нее. Прокляты<br />слабые духом и да будут оплеваны они!</p> <p>7. Благословенны разрушители лженадежд, ибо они есть настоя-щие мессии.<br />Прокляты богопочитатели и да будут стрижены как овцы!</p> <p>10.Благословен имеющий врагов и да сделают они его героем. Проклят творящий<br />добро тем, кто скалится в ответ ему, ибо будет он презрен!</p> <p>11.Благословенны великие разумом, ибо оседлают они вихри. Прокляты те, кто<br />учит, что ложь есть правда и правда есть ложь, ибо отвратны они.</p> <p>12.Трижды прокляты слабые, чья небезопасность делает их опасными и дано<br />будет им служить и страдать!</p> <p>13.Ангел самообмана утвердился в душах &quot;праведных&quot;. Вечный огонь через<br />радость обитает во плоти Сатаниста!<br /></span><br /><br /><br /></p> <p><span style="color: aqua"><span style="font-style: italic">Римский бог, Люцифер, был носителем света, духом воздуха, олицетворением<br />просвещения. В христианской же мифологии он стал синонимом зла, чего,<br />впрочем, естественно ожидать от религии, само существование которой<br />основано на туманных определениях и мни-мых ценностях! Настало время<br />исправить писания. Лжемораль и оккультные неточности должны быть выправлены<br />и изменены. Какими привлекательными бы ни были многие рассказы о<br />дьяволопоклонничес-тве, они должны быть принимаемы за то, чем они являются<br />на самом деле - полный абсурд. Говорят что &quot;правда освободит людей&quot;.<br />Одна-ко, сама по себе, правда не освободит никого. Лишь СОМНЕНИЕ при-носит<br />освобождение мыслей. Без чудесного элемента сомнения дверь, через которую<br />проходит правда, была бы плотно закрыта, непрони-цаема для самых сильных<br />ударов тысячи Люциферов. Весьма понятно почему Священное Писание относится<br />к Адскому Монарху как к &quot;Отцу Лжи&quot; - Еще один наглядный пример<br />перевертывания персонажа. Если кто-либо верит в теологическое утверждение,<br />что Дьявол олицетво-ряет лживость, тогда, несомненно, он должен согласиться<br />и с тем, что это <em class="bbuline">ОН, ДЬЯВОЛ, А НЕ БОГ, ОСНОВАЛ ВСЕ ДУХОВНЫЕ РЕЛИГИИ И<br />НАПИСАЛ ВСЕ СВЯТЫЕ БИБЛИИ! </em>Одно сомнение последует за другим и пузырь,<br />выросший из накопленных заблуждений, грозит уже взор-ваться. Для тех, кто<br />начинает сомневаться в принятой на веру правде, эта книга есть откровение.</p> <p>Весьма популярным заблуждением является представление о том, что Сатанист<br />не верит в Бога. Концепции Бога в толковании челове-ка менялись на<br />протяжении столетий столь сильно, что Сатанист просто принимает ту, которая<br />ему подходит больше. Ведь это чело-век всегда создавал богов, а не они ЕГО.<br />Бог милостив для одних, ужасен для других. Для Сатаниста же, &quot;Бог&quot;, каким<br />бы именем он ни был назван, или даже не назван вообще, - видится неким<br />уравнове-шивающим природу фактором и не имеет отношения к страданию. Эта<br />могущественная сила, пронизывающая и поддерживающая равновесие всей<br />Вселенной слишком обезличена, чтобы заботиться о счастье или беде существ<br />из плоти и крови, живущих на шарике из грязи, что является нашим домом.</p> <p>Тот, кто отождествляет САТАНУ со злом, должен принимать во внимание тех<br />мужчин, женщин, детей и животных, что умерли лишь потому, что на то была<br />&quot;воля Божья&quot;. Без сомнения, человек, опла-кивающий безвременную кончину<br />своего близкого, предпочел бы нахо-диться рядом с ним, нежели отдать его в<br />руки Бога! Взамен же он получает лишь елейные утешения своего священника,<br />говорящего: &quot;На то была воля Божья&quot; или &quot;Утешься, сын мой, теперь он в<br />руках Гос-подних&quot;. Такие слова - очень подходящий для набожников способ<br />ми-риться с безжалостием Бога или же оправдывать его. Но если Бог столь<br />всемогущ и столь милостив, как объяснить почему он позво-ляет твориться<br />этому? Слишком долго набожники припадали к своим библиям и сводам правил,<br />чтобы доказывать или разубеждать, обви-нять и толковать.</p> <p>Сатанисты исходят из того, что сам человек, а также силы действия и<br />противодействия Вселенной ответственны за все происхо-дящее в природе, и не<br />заблуждается насчет того, что кому-то есть до этого дело. Не будем же<br />сидеть сложа руки и принимать &quot;судьбу&quot; без того, чтобы предпринять что-либо<br />только потому, что так гово-рится в такой-то главе и в таком-то псалме; да<br />будет так! Сата-нист знает, что проку от молитв не будет - на самом деле<br />они уменьшают шансы на успех, поскольку истово набожные люди слишком часто<br />благодушно бездействуют и вымаливают ситуацию, которую, сделай они хоть<br />что-нибудь сами, удалось бы создать намного быс-трее!</p> <p>Сатанисты избегают таких понятий как &quot;надежда&quot; и &quot;мольба&quot;, поскольку они<br />указывают на мнительность. Если молиться и на-деяться что произойдет<br />что-либо, то не останется времени на пози-тивное действие, направленное на<br />то, чтобы это ПРОИЗОШЛО. Сата-нист, осознавая, что все то, что достается<br />ему, есть плод его собственных усилий, вместо того, чтобы молить Бога,<br />берет ситуа-цию в свои руки. Позитивное мышление и позитивное ДЕЙСТВИЕ<br />всег-да приносят результаты.</p> <p>Точно так же, как Сатанист не молит Бога о помощи, он не просит у него<br />прощения за свои неверные поступки. В других рели-гиях, когда кто-либо<br />совершает неправое действие, он либо молит Бога о прощении, либо<br />исповедуется посреднику и испрашивает его замолить чужие грехи перед Богом.<br />Сатанист же, зная, что в молит-вах мало проку, считает что исповедание<br />такому же как он челове-ку достигает еще меньшего результата и, более того,<br />является дег-радацией.</p> <p>Когда Сатанист делает что-либо не так, он осознает, что вполне естественно<br />совершать ошибки - и, если он на самом деле раскаивается в содеянном, то он<br />извлечет из этого урок и не сде-лает того же снова. Если же он не кается в<br />том, что он совершил, и знает, что будет продолжать делать то же самое еще<br />и еще, ему незачем исповедоваться и молить прощения. Ведь в жизни так и<br />происходит. Люди каются в своих грехах для того, чтобы очистить свое<br />сознание - и совершать грех снова, обычно тот же самый.</p> <p>Существует столь много истолкований Бога в обыденном понима-нии этого<br />слова, сколь есть типов людей. Представления о нем раз-нятся от веры в<br />некое неопределенное &quot;универсальное космическое сознание&quot; до изображения<br />его в виде антропоморфного существа с длинной белой бородой и в сандалиях,<br />следящего за каждым деянием каждого индивидуума.</p> <p>Даже в рамках отдельно взятой религии личные толкования Бо-га сильно<br />варьируются. Некоторые секты заходят так далеко, что объявляют всех, кто<br />принадлежит к другим религиозным направле-ниям еретиками, хотя их общие<br />доктрины и представления о божес-твенном почти одинаковы. Так, например,<br />католики верят в то, что протестанты обречены сгинуть в аду только потому,<br />что те не при-надлежат к Католической церкви. Точно так же многие<br />раскольничес-кие группы христианской веры, такие, например, как<br />евангелис-тские и ревивалистские церкви веруют в то, что католики -<br />язычни-ки, поклоняющиеся идолам. (Христос изображается в облике,<br />физио-логически наиболее сродном тому, кто ему поклоняется, а меж тем<br />христиане критикуют &quot;язычников&quot; за идолопоклонство). Евреев же вообще<br />всегда сопоставляли с Дьяволом</span>.<br /></span><br /></p> <p><span style="display: block; text-align: center">&lt;...&gt;</span> </p> <p><span style="color: aqua"><span style="font-style: italic">И если существуют столь сильные разногласия по поводу спосо-бов служения<br />Богу, сколько же может быть различных истолкований Бога - и какое из них<br />верно?</p> <p>Все благочестивые люди заботятся лишь о том, как ублажить Бога, дабы он<br />открыл &quot;Перламутровые Ворота&quot; рая для них после их смерти. Хотя, впрочем,<br />если даже человек и прожил свою жизнь, не следуя законам своей веры, он<br />МОЖЕТ в последний час послать за священником и на смертном одре свершить<br />последнее покаяние. Тут же прибежит священник и &quot;уладит&quot; с Богом вопрос о<br />пропуске в Цар-ствие Небесное. </span></span><br /></p> <p><span style="display: block; text-align: center">&lt;...&gt;</span></p> <p><span style="display: block; text-align: center"><em class="bbuline">ТВОЙ БОГ МОЖЕТ БЫТЬ ТОБОЙ</em></span><span style="font-style: italic"></p> <p><span style="color: aqua">Все религии духовного характера придуманы человеком. Ничем иным, как своим<br />плотским мозгом, он сотворил целую систему богов. У человека есть эго, его<br />скрытое &quot;я&quot; и, лишь потому, что не в си-лах смириться с ним, он вынужден<br />обособлять его вне себя в не-коем великом спиритуальном создании, именуемым<br />&quot;Богом&quot;.</span></span><br /></p> <p><span style="display: block; text-align: center"><em class="bbuline">НЕКОТОРЫЕ ПРИЗНАКИ НОВОЙ САТАНИНСКОЙ ЭРЫ</em> </span></p> <p><span style="color: aqua"><span style="font-style: italic">Христианская вера определяет семь смертных грехов: жадность, гордыня,<br />зависть, гнев, обжорство, вожделение и леность. Сата-низм же подразумевает<br />удовольствие с каждом из них, если они ве-дут к физическому, духовному и<br />эмоциональному удовлетворению.</span></span></p> <p><span style="color: aqua"><span style="font-style: italic">Сатанист знает, что ничего предосудительного в жадности нет, поскольку<br />жадность означает лишь то, что человек желает большего, чем он уже<br />обладает. За завистью кроется пристрастное рассмотре-ние имущества других и<br />желание иметь подобные вещи у себя. За-висть и жадность есть движущие силы<br />амбиции, а без амбиции весьма немного чего-либо значимого может быть<br />достигнуто.</p> <p>Обжорство - значит просто есть больше, чем нужно для поддер-жания жизни.<br />Когда вы наедаетесь до ожирения, другой грех - гор-дыня, побудит вас<br />сохранить наружность, а значит, и самоуважение.</p> <p>Любой, кто покупает одежду для целей иных, нежели прикрыть свое тело и<br />предохранить его от стихии, виновен в гордыни. Сата-нисты часто<br />сталкиваются с насмешниками, которые утверждают, что можно обойтись без<br />отличительных знаков принадлежности к вере. Следует указать этим<br />уничтожителям ярлыков, что, по крайней мере, одна, а то и многие вещи,<br />которые они сами носят, не совсем обя-зательно утепляют их. Нет на земле<br />человека полностью лишенного украшений. Сатанист говорит, что любое<br />украшение на теле насмеш-ника указывает на то, что этот человек тоже<br />повинен в гордыне. Независимо от того, сколь многословен может быть циник в<br />интел-лектуальных упражнениях описания своей свободы, он все же сам не-сет<br />на себе признаки гордыни.</p> <p>Нежелание подниматься утром ведет к обвинению в лености, и, если лежать в<br />постели достаточно долго, то можно найти себя со-вершающим еще один грех -<br />вожделение. Испытывать малейшее шевеле-ние сексуального желания - значит<br />быть виновным в вожделении. Чтобы подстраховать процесс размножения<br />человечества, природа сделала вожделение вторым по силе инстинктом после<br />самосохранения. Осознавая это, христианская церковь, тем не менее, сделала<br />блуд &quot;Первородным грехом&quot;. Таким образом, получается так, что никому не<br />удается избежать греха. Ведь сам факт нашего существования есть результат<br />греха - &quot;<em class="bbuline">ПЕРВОРОДНОГО ГРЕХА</em>&quot;.</p> <p>Самый сильный инстинкт во всякой живой твари - инстинкт са-мосохранения,<br />который приводит нас к последнему из семи смертных грехов - гневу. Разве не<br />инстинкт самосохранения пробуждается когда кто-то наносит нам обиду, когда<br />мы становимся достаточно разгневанными, чтобы защитить себя от дальнейших<br />атак? Сатанист практикует принцип: &quot;Если ударят тебя по одной щеке, сокруши<br />обидчика своего в другую ЕГО щеку!&quot; Не оставляйте ничего<br />неудов-летворенным. Будьте львом на тропе, опасным даже в защите!</p> <p>Са-танизм<br />представляет собой разновидность управляемого эгоизма. Это не значит, что<br />вы никогда не делаете ничего ни для кого. Если вы делаете что-то для<br />кого-нибудь, - заботиться о ком доставляет вам счастье, его счастье<br />доставит вам чувство удовлетворения.</p> <p>Сатанизм пропагандирует сексуальную свободу, но только в ис-тинном смысле<br />этих слов. Свободная любовь, в сатанинском понима-нии, может означать<br />свободу быть ли верным одному человеку или же давать волю своим сексуальным<br />страстям со столькими людьми, сколько по вашему разумению потребно для<br />удовлетворения ваших ин-дивидуальных нужд.</p> <p>Сатанизм мирится с любой формой сексуальной деятельности, которая должным<br />образом удовлетворяет ваши потребности - будь они гетеросексуальные,<br />гомосексуальные, бисексуальные и даже асек-суальные - по вашему выбору.<br />Сатанизм также одобряет любой фетиш или отклонение, улучшающие или<br />обогащающие вашу сексуальную дея-тельность, столь долго, сколь это не<br />вовлекает никого, не желаю-щего принимать участие.</span><br /></span><br /></p> <p><em class="bbuline"><span style="display: block; text-align: center">НЕ ВСЕ ВАМПИРЫ СОСУТ КРОВЬ</span></em></p> <p><span style="color: aqua"><span style="font-style: italic">Сатана представляет ответственность для ответственных, а не участие к<br />духовным вампирам</span>.</span></p> <p><span style="color: red">Подпись автораСкажи своему сердцу:&quot;Я сам себе повелитель!&quot; </strong></span></p> mybb@mybb.ru (Dark-Cat) Fri, 29 Feb 2008 00:20:52 +0300 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=637#p637 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=633#p633 <p><span style="color: fuchsia">18. Могущество чистоты</span><strong></strong></p> <p>Учитель стремится не только к тому, чтобы подняться как можно выше на воздух, но он беспрестанно заботится о расширении своего кругозора.<br />Для этого ему служит высшая медитация, озаренная духовным светом концентрации своих мыслей на самом себе. Невыразимое страстное желание внутреннего существа человека приблизиться к Бесконечному. Высшая медитация зарождается в самом учителе и направляется на бесконечность, т. е. Сам устремляет в течение продолжительного времени внимание на Самого себя. Благодаря поглощению души в своем собственном существе, возможно достижение истинного самопознания и, следовательно, познания Бога.<br />На этом высшем знании, поскольку оно доступно телесному человеку, основывается могущество учителя.<br />В какой мере он обуздывал себя, в той самой мере он сделался освобожденным и по мере того, как он все более делался свободным, росло и его познание и развивались все более его силы. За все, так называемые, радости земного существования, которые принесены им в жертву, он вознагражден сторицей.<br />Главный долг адепта указывать истинный путь другим, которые еще стоят на распутье и нуждаются в помощи, и просвещать их. Он должен теперь вознаградить других за то, что некогда было сделано для него.<br />Он приблизится в какому-либо Эгела, если не находится более в телесных оковах, чтобы руководить им. Но если он все еще носит свою телесную оболочку, то он будет озарять светом познания указанного ему ученика и при помощи медитации (позднее при помощи одной силы воли), направляемой его душой на душу ученика, узнает способности и моральные качества последнего равно, как и сокровенные мысли. Он может путем сосредоточения мыслей на органах чувств его ученика направить способности последнего на астральный мир, усилить их, но и ослабить; сосредоточение мыслей на душевной железе ученика может сделать последнего ясновидящим и т. д.<br />В развоплощенном состоянии ему будет легко, если только он находит это необходимым, материализоваться до такой степени, чтобы появиться своему ученику в отчетливо осязаемом образе без помощи медиума. Разумеется, он может воздействовать также на ученика при помощи мысленного сообщения, снов, предчувствий и т. д.<br />Значение учителя - безгранично, нопогрешимо и распространяется на тончайшие различия, которые недоступны более нашему познаванию. Это знание охватывает все вещи, их внутреннюю сущность и скрытую природу, оно судит верно обо всем, что существует, существовало и будет существовать, оно не зависит от времени и пространства.<br />Учитель, достигший подобной нравственной высоты, не может, конечно, подвергнуться более какому-либо новому воплощению. Он не связан более со своим телом.<br />Ведь он безусловно господствует над грубой материей и может поддерживать жизнеспособность своего тела как угодно долго, может также покинуть его во всякое время без того, чтобы ему нужно было умереть подобно другим людям; его душа - всегда свободна, так как он победил даже смерть - при помощи воли он просто разрежает вещество, из которого состоит его тело.<br />Учитель, достигший совершенной беспорочности и приобретший способность к высочайшему познанию, не будет, конечно, пользоваться почетом на земле, если он пребывает еще в оковах тела, но он не обращает на это внимания и продолжает работать на пользу всего человечества. Это - чудесное влияние, так как оно озарено светом высочайшего знания и направлено к благоденствию всех людей. Эта невидимая нами работа может внушить нам мысль, будто эти возвышенные существа &quot;не обращают более никакого внимания на нас и на наши земные интересы. Однако, человечество достигло более высокой степени развития только благодаря тому, что оно способно вступать в непосредственное общение с ними; также и мы будем ощущать их могущественное влияние и с радостью отдадимся их руководству, направленному к тому, чтобы освободить людей &quot;от оков в которые их заковала&quot; земля - самый опасный их враг, принуждающий их беспрестанно к новой телесной жизни и к новым мучениям.</p> mybb@mybb.ru (~MIKA~) Thu, 28 Feb 2008 20:09:00 +0300 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=633#p633 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=603#p603 <p><strong>))))) Анют, я тебя обожаю!!! ))))))))</strong> :surprise:</p> mybb@mybb.ru (Dark-Cat) Thu, 28 Feb 2008 00:29:26 +0300 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=603#p603 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=598#p598 <p>Люди, кому какой статус нравится ?))</p> mybb@mybb.ru (Dark-Cat) Thu, 28 Feb 2008 00:20:38 +0300 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=598#p598 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=557#p557 <p>\</p> mybb@mybb.ru (~MIKA~) Tue, 05 Feb 2008 02:11:14 +0300 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=557#p557 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=518#p518 <p><span style="font-size: 14px"><strong><span style="color: lime">убью Леру с Зайцем</span></strong></span></p> mybb@mybb.ru (~MIKA~) Sat, 26 Jan 2008 15:41:42 +0300 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=518#p518 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=517#p517 <p>Skorpion </p> <p>мне плохо, хренова, одиноко и вообще все ужасно</p> mybb@mybb.ru (~MIKA~) Sat, 26 Jan 2008 15:34:35 +0300 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=517#p517 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=509#p509 <p>Skorpion </p> <p>ок тогда удаляй&#160; ***Лог с комнаты: &quot;ВАМПИРЫ™.....&quot;*** и еще там же ***1***</p> mybb@mybb.ru (~MIKA~) Fri, 25 Jan 2008 16:42:10 +0300 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=509#p509 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=481#p481 <p>\</p> mybb@mybb.ru (~MIKA~) Thu, 17 Jan 2008 23:55:01 +0300 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=481#p481 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=452#p452 <p>\</p> mybb@mybb.ru (~MIKA~) Wed, 16 Jan 2008 20:04:04 +0300 http://loveofnight.7bb.ru/viewtopic.php?pid=452#p452